Españoles por el mundo[13/10/09/] "ATENAS" Video 4

FILOSOFÍA II - Relaciones filosóficas de Aristóteles

• Influencias recibidas

 El punto de partida fue Platón, pero pronto adoptó una actitud crítica frente a éste. No dejó de lado las enseñanzas de Platón, sino que «ató los cabos sueltos» y desarrolló las ideas de su antiguo maestro.Para Aristóteles, la idea de participación platónica no explica la verdadera realidad de la physis (de los procesos naturales).

Aristóteles admite como Platón y Sócrates que la esencia es lo que define al ser, pero concibe la esencia como la forma (μορφη), que está unida inseparablemente a la materia y juntos constituyen el ser, que es la sustancia. La afirmación de la importancia del conocimiento sensible, del conocimiento de lo singular para llegar a lo universal, abrió posibilidades a la investigación científica.

• Heráclito y Parménides hicieron una explicación muy parcial mediante la unidad y la pluralidad.
• De Anaxágoras Aristóteles recogió la noción del noûs (la 'Inteligencia') para el concepto del primer motor.
• De los pitagóricos valoró su interés por explicar la naturaleza a través de las esencias matemáticas, si bien rechazaba su práctica teórica y especulativa.

En definitiva, Aristóteles construyó un sistema filosófico propio.

Sometió a crítica la teoría de las Ideas de su maestro. Para intentar solventar las diferencias entre Heráclito y Parménides, Platón propuso la existencia de dos mundos: el Mundo sensible y el Mundo inteligible. Para Aristóteles, sólo hay un mundo, y la teoría platónica le parece absurda por varios motivos:

• Se muestra conforme con la idea de que la ciencia ha de basarse en conceptos universales, pero no encuentra explicación a por qué éstos han de estar representados en otra esfera de la realidad.
• Considera absurdo utilizar el Mundo de las Ideas; juzga que el Mundo Sensible es suficiente.
• Si las Ideas no están en las cosas mismas, no pueden ofrecer ninguna clave explicativa de éstas.
• Las Ideas son estáticas, por lo tanto, no pueden explicar el movimiento o los procesos naturales.
• Para Aristóteles, las Ideas son inmanentes a las cosas particulares y concretas, que son las que forman la verdadera realidad.
• Por último, hace una crítica del concepto de participación empleado por Platón.

• Influencia de Aristóteles

La influencia que Aristóteles ha tenido en el mundo es extraordinaria. Toda la antigüedad se hace cargo o dueña de su ingente enciclopedia. Su Metafísica será el basamento filosófico de la posteridad.

Fueron los árabes los que redescubrieron a Aristóteles y a través de ellos pasó a la filosofía escolástica.

En el Renacimiento su filosofía se ve opacada por un eclipse histórico momentáneo. Los nuevos conceptos científicos lo llevan a un segundo plano.
 Pero su influjo, aunque ya no en la física, seguirá vigente en el pensamiento filosófico en sentido estricto en todos los grandes pensadores, en Leibniz (izqda), en Hegel (dcha), etc.

LATÍN 4º ESO - Siglos III-II a.C. - Cartago y las tres Guerras Púnicas ("La Construcción de un Imperio: Carthago")

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ACTIVIDADES

1. Aclara el papel en las Guerras Púnicas de los siguientes nombres PUBLIO CORNELIO ESCIPIÓN, ASDRÚBAL, AMÍLCAR, ANÍBAL, CANNAS, ZAMA, MARCO PORCIO CATÓN (debes dejar claro en cúal de las tres tuvieron protagonimo)
   
2. Elabora un resumen POR CADA UNO DE LOS TRES enfrentamientos romano-púnicos, dejando claras las causas y consecuencias de cada uno.
3. Elabora OTRO resumen más breve donde figuren las CAUSAS y CONSECUENCIAS GLOBALES de la lucha entre Cartago y Roma.

INSTRUCCIONES:

1. Ver los vídeos.
2. Elaborar las actividades y mandarlas por correo electrónico.
   

FECHA LÍMITE: martes 24 de noviembre

HISTORIA DEL ARTE - In medio Colisseo

PARECIDOS RAZONABLES (XI)

Pitágoras (Museos Capitolinos de Roma)

Bin Laden

"Escipión el Africano" (1971)

Publio Cornelio Escipión, llamado el Africano, y su hermano Lucio, llamado el Asiático, son acusados en el Senado, por Catón el Censor, de haberse adueñado de quinientos talentos, tributo de Antíoco, rey de Siria. En realidad a Catón no le preocupa tanto saber dónde ha ido a parar ese dinero, sino que le interesa inflingir un golpe al prestigio del Africano para evitar que, en un período en el que en Roma escasean los grandes hombres, la personalidad del célebre caudillo pueda hacer correr a la República el riesgo de una dictadura. Siendo un hombre profundamente incorruptible, lo es tanto que Emilia, su mujer, cansada de su deshumana perfección ha solicitado el divorcio, el Africano se indigna sumamente con la acusación de Catón y sigue proclamándose inocente incluso cuando el Censor, triunfante, exhibe ante el Senado un recibo del pago hecho por Antíoco, firmado por Escisión A.: ¿Se trata del Africano o del Asiático?
Durante un encuentro con éste último, Publio Cornelio Escisión descubre que ha sido precisamente su hermano quien se ha apoderado de los quinientos talentos, por lo que, en nombre de la romana firmeza, lo denuncia a Catón. Dándose cuenta que el noble gesto del Africano puede aumentar más aún peligrosamente su prestigio, Catón trama para impedírselo. Sabiendo que la República no tolera hombres de su envergadura, Escipión se acusa, ante el Senado, de ser el culpable y de haber cometido inexistentes abusos y robos. Los senadores, que ahora lo consideran un hombre mortal, lo perdonan, pero el Africano prefiere encaminarse, inmediatamente después, por el triste sendero del destierro.

• TÍTULO ORIGINAL: Scipione, detto anche l'Africano
• AÑO: 1971
• DURACIÓN: 114 min.
• PAÍS: Italia
• DIRECTOR: Luigi Magni
• REPARTO: Marcello Mastroianni, Vittorio Gassman, Silvana Mangano, Ruggero Mastroianni, Turi Ferro, Enzo Fiermonte, Gianni Solaro, Woody Strode

GRIEGO I - Atenas: cuna de la democracia.

• MATERIALES NECESARIOS:

1. Dossier sobre Atenas: "La cuna de la Democracia" (leer primero los capítulos: La evolución de la democracia, Las reformas de Solón y La tiranía -pags. 4-6)
2. Documental: "Imperios: Grecia, crisol de la civilización-1 – La revolución" (parte-1; parte 2; parte 3; parte 4; parte 5 y parte 6). Se narra la historia del complicado nacimiento de la primera democracia del mundo, la Antigua Atenas, a través de la vida del noble ateniense Clístenes. En el mundo brutal del siglo V A.C. los atenienses lucharon contra diversos tiranos y su mayor rival, Esparta, para crear una nueva “sociedad de iguales”. El programa finaliza en la víspera de la primera gran prueba de la nueva sociedad., la invasión del poderoso imperio persa.
3. Artículo de HISTORIA de National Geographic:  "La Democracia Ateniense":

• ACTIVIDADES:

1.      Investiga sobre la figura de Dracón y describe las medidas políticas y sociales que tomó. ¿Por qué se llaman "draconianas" a las leyes o normas muy duras?

2.      ¿Cuál era el origen social de Solón? ¿Cuáles fueron sus principales medidas?

3.      ¿Por qué se dice que Clístenes fue el forjador de la democracia ateniense? Cita los cambios más importantes introducidos por él en aras de una mayor democracia en Atenas.

4.      ¿Para qué servía el ostracismo? ¿Qué pretendía evitar? Busca y resume la anécdota de Arístides el Justo relativa al ostracismo.

5.      Elabora una breve descripción (3 líneas) de cada una de los principales conceptos de la política democrática ateniense: AREÓPAGO, BOULÉ, PRITANÍA, ECCLESÍA, ARCONTE y ESTRATEGO.

• EJERCICIOS DE ORIENTACIÓN ARQUEOLÓGICA VIRTUAL

1. Localiza en Google Maps los emplazamientos en los que tendrían lugar: (1) la asamblea del pueblo, (2) un juicio por robo, (3) un juicio por homicidio, (4) un encarcelamiento, (5) una reunión de los 50 consejeros anuales (βουλεύται), (6) una reunión de estrategos, (7) una reunión de los consejeros del mes (prítanos)

(toma nota de que esta imagen recrea una imagen del ágora ateniense en el siglo V a.C. desde lo que hoy sería la cubierta de la Stoa de Átalo (150 a.C.) que en esta imagen lógicamente no aparece y que hoy se encuentra recontruída para guardar la colección de piezas encontardas en el ágora)