HISTORIA DEL ARTE - Recreación virtual del Partenón.

Reconstrucción virtual del Partenón realizada por el Museo Británico.

PARECIDOS RAZONABLES (XXVI)

A la salud de Mateo P.:

Profesor Quirrell
(Harry Potter)

David Hume

(filósofo empirista inglés)

GRIEGO I / GRIEGO II - Regla 14 - El sujeto plural neutro.

FILOSOFÍA II - Las siete artes liberales y la escolástica.

Las siete artes liberales que se enseñaban en la antigüedad comprendían dos grupos de estudios: el trivium y el quadrivium. Eran éstas:

* la gramática, lingua "la lengua";
* la dialéctica, ratio "la razón";
* la retórica, tropus "las figuras";
* la aritmética, numerus "los números";
* la geometría, angulus "los ángulos";
* la astronomía, astra "los astros";
* la música, tonus "los cantos".

Las siete artes liberales – Imagen del Hortus deliciarum de Herrad von Landsberg (siglo XII).

Debido a la opinión negativa que algunos Padres de la Iglesia manifestaron en relación con la cultura antigua, los cristianos abandonaron durante largo tiempo la enseñanza de las artes liberales. En las escuelas monásticas y episcopales se enseñaba solamente lo necesario para entender la Biblia y el canto dejando de lado las "sutilezas" de la gramática y de la oratoria. Alcuino, consejero intelectual de Carlomagno, las adoptó como base de la reforma escolar llevada a cabo durante el periodo del Renacimiento carolingio. Las artes liberales conformaban la parte central del currículo de las universidades. En las teorías educativas medievales el quadrivium seguía el trabajo preparatorio del trivium. Aunque el esquema de trivium y quadrivium se conoce a veces como "educación clásica", se corresponde fundamentalmente con un desarrollo medieval que llega a los siglos XII y XIII.

Argumenta sino concurrere more canino - "Hago que los argumentos se enfrenten como perros"

 El ámbito y alcance de las artes liberales evolucionó en el tiempo. Inicialmente se refería a la educación de las élites en los clásicos. Boecio, el "último romano, el primer escolástico", en un intento casi desesperado de transmitir a los nuevos dueños de Italia la civilización clásica, permanece en el reino de los ostrogodos para intentar enseñarles los rudimentos del quadrivium. Del siglo VI en adelante, el sistema medieval de estudios académicos se corresponderá con el esquema doble de los contenidos del trivium y quadrivium pero con la aparición de las Humanidades y de la Ciencia en la época de la Ilustración, el significado de "artes liberales" se extiende hasta abarcar ambas.

• Omnis sapientia a Domino Deo est; soli quod desiderant facere possunt sapientes

"Toda la sabiduría emana del Señor Dios; sólo los sabios pueden hacer lo que desean"

• Septem fontes sapientie fluunt de philosophia qui dicuntur liberales artes

"De la filosofía emanan siete fuentes de sabiduría que son llamadas artes liberales"

• Spiritus sanctus inventor est septem liberalium artium que sunt grammatica, rethorica, dialetica, musica, arithmetica, geometria, astronomia

"El Espíritu Santo es el inspirador de las siete artes liberales que son retórica, dialéctica, música, aritmética, geometría, astronomía"

GRIEGO I - "Atenas, el esplendor de occidente" (de la serie "Secretos de la Arqueología")

Descubre por qué Atenas fue la ciudad más floreciente durante la Edad de Oro de Grecia en este viaje virtual por la cuna de la civilización occidental. Prepárate para regresar a la época de Pericles, notable estadista que lideró una revolución cultural que abarcó todos los campos del conocimientos. Además, visitaremos los anfiteatros que fueron escenario de las tragedias más famosas, recorreremos el lugar donde tuvieron lugar los primeros Juegos Olí­mpicos de la Historia y admiraremos los templos consagrados a las divinidades griegas, incluida la obra maestra de la arquitectónica: el Acrópolis.

• ACTIVIDADES:

1. ¿Por qué Atenas se hizo tan rica y poderosa en el siglo V a.C?
2. ¿Qué es una acrópolis?¿y un ágora?
3. ¿Qué tiene que ver el fin de las Guerras Médicas, La Liga de Delos y la gloriosa Atenas del siglo V a.C.
4. ¿Quién fue Pericles?¿Y Fidias?
5. Sitúa en Google Maps los principales edificios de la Acrópolis.
6. Describe la organización política de la Atenas de aquella época (relación entre ekklesía, arcontes, boulé, areópago, pritaneo, tribus y demos)
7. ¿Qué es un symposion? Describe tal acontecimiento: participantes, prácticas, juegos...

GRIEGO I - Las Guerras Médicas.

Las Guerras Médicas.C.G.Gual.Historia National Geografic

"ÁGORA" (Alejandro Amenábar, 2010): 29 puntos a debate.

1. La historia de la Biblioteca de Alejandría y el Serapeo. La figura de Serapis.
2. El ambiente multicultural de Alejandría: paganismo, judaísmo y cristianismo.
3. Principales argumentos cristianos contra la religión tradicional.
4. El ambiente de la escuela de Hipatia: relación entre compañeros y maestros. La figura de Olimpio de Alejandría (carta 98 de Sinesio de Cirene).
5. Amonio de Alejandría (no confundir con Amonio Saccas, neoplatónico de los siglos II-III d.C.), un curial de Alejandría. Contraste con la película.
6. Los parábolanos: información básica y contraste con la película.
7. En la carta 139.32, dirigida entre los años 393 y 399 a su amigo Herculiano, que se encontraba en Alejandría, Sinesio recuerda las últimas palabras del neoplatónico Plotino pronunciadas antes de morir que “lo divino que hay en nosotros hace que se eleva hacia lo divino que fue engendrado en primer lugar” (Porf. Vita Plotini, 2.25).
8. Fundamentos básicos del neoplatonismo de Hipatia. Contraste con el grito cristiano “¡Dios es Uno!”. Explícación y contraste con algún diálogo de la película.
9. Orestes, música en el teatro (recurso cinematográfico: la “Música de las Esferas” (Pitágoras)
10. Declaración de Orestes y respuesta de Hipatia: la descripción de la mujer a cargo de Aristóteles (s. IV a.C.). Diferencias básicas entre el papel de la mujer griega y el de la mujer romana: el contexto alejandrino.
11. Primer tumulto en el ágora: inicio, evolución y recursos cinematográficos.
12. “Desde cuando son tantos”: La evolución del cristianismo desde el siglo I hasta el IV.
13. El emperador Flavio Teodosio Augusto.
14. El saqueo de la Biblioteca Hija en el 391 d.C. (recursos cinematográficos).
15. La transformación de Davo: el mensaje cristiano (“la Buena Nueva”= εὐαγγέλιον, evangelion)
16. Codicología: una biblioteca de rollos frente a una de códices: La historia del libro: del papiro al pergamino, del rollo al códice.
17. Cirilo de Alejandría: vida y obra. La expulsión de los judíos.
18. Ptolomeo de Alejandría frente a Aristarco de Samos: el geocentrismo frente al heliocentrismo.
19. Las errantes, obsesión de Hipatia: el amor por la naturaleza trascendental.
20. La Loba Capitolina en la Prefectura de Alejandría.
21. El cono de Apolonio: el círculo puro y las formas impuras.
22. El difuso papel político de Hipatia: el Consejo de Notables.
23. El heliocentrismo imperfecto: “...otra forma se oculta en los cielos...(que no es el círculo perfecto de Platón)”.
24. El papel de la mujer en el sermón de Cirilo. La implicación real del obispo en la muerte de Hipatia (Homilía Pascual del 419).
25. La Afrodita de Cnido en el atrio de Hipatia.
26. Las ruinas de estatuas en el palacio de Orestes.
27. La muerte de Amonio: existencia real de San Taumasio. La canonización de los mártires.
28. Principios de la filosofía griega: “Sinesio, tú no cuestionas lo que crees; no puedes. Yo debo”.
29. La muerte de Hipatia según Sócrates Escolástico, Historia ecclesiastica, VII, 15. Contraste con la película (escena final: la elipse).

BIBLIOGRAFÍA:

• BLÁZQUEZ MARTÍNEZ, José María (Departamento de Historia Antigua, Universidad Complutense de Madrid), Sinesio de Cirene, intelectual. La escuela de Hypatia en Alejandría.
•  DZIELSKA, María, Hipatia de Alejandría, Biblioteca de Ensayo Siruela.

ENLACES:

•  http://www.telefonica.net/web2/olallagarcia/hipatia/personajes_historicos.html